第一千两百零八节 讽刺
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因为不是拍马屁，朱文的神色，依旧如常，他望着满场的公卿和士大夫，开始了自己的第二部分的论述。
“吾尝闻，淳于髡曰：物以类聚，人以群分！”他轻声的叙述着道：“今天下之势，名分而群类之势，越发显然！”
“身为士大夫，吾辈不敢不观之，视之……”
这也是荀子一系的儒生最大，也是最明显的特征了。
他们从来不避讳去研究和观察事实的本质。
当年荀子入秦，深入秦地，虽然与秦昭王谈崩了，但是，荀子却依然毫不避讳的赞扬秦国体制和系统。
而不是跟其他儒生一般，言必称暴秦……
同时，荀子学派还是儒家内部唯一一个关注于社会学的派系。
在其他儒家派系，一个个专注于天命，天道的时候，荀子就已经透过了问题的表面，直入真正的核心关键所在。
提出了名分使群的观念。
这是最古老的人类社会学。
如今的世界变化，是根本逃不过这些信奉荀子思想的学者的眼睛的。
但是……
朱文并非狂士，只会想要自己爽了，而不管其他人。
他很清楚，这个问题，只能浅尝辄止。
他更明白，他提出这个问题的目的，就是希望能够引起当政者，尤其是当今天子的注意——如今的社会形势变化之快，超乎想象。
甚至可以称得上是自宗周礼法制度崩溃以来，天下变化最剧烈的时刻了！
前者，催生出了地主阶级和自耕农阶级。
而如今的社会变化，却在催生另外一个阶级与群体。
虽然如今还看不出端倪和全貌。
但根据朱文的观察和估计，最多二十年，很可能某些地区会出现，工商业的从业人口，追上农业人口的事情。
这个事情，国家和当政者必须及早的注意到！
不然，很可能会发生灾难！
刘彻自然听出了对方话里的意思。
“不错啊，荀子的门徒，果然厉害！”刘彻在心里赞了一声。
不过，可惜的是，至少在现在，荀子学派是不可能成为主流，也不可能真的影响国策。
原因很简单，条件不允许！
现在的社会，连孟子都不可能成为主流。
何况比孟子还激进还先进的荀子？
要知道，孟子还只是喊喊民贵君轻而已，荀子是直指人民有权力推翻暴政，并且号召人民去推翻暴政的！
如世人熟知的——天行有常，不为尧存，不为纣亡。
但几人知道，荀子思想里还有更加河蟹的东西？
譬如‘汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。’
要不是刘彻是穿越者，恐怕也会严厉打击和打压这个学派，不使它有任何复活的机会！
更别提，荀子思想之中，不河蟹的东西，比比皆是，荀子三十二篇，随便哪一篇摆到任何一个君王面前，都会是不能忍！
就目前来看，百年之内，荀子学派别想翻身。
除非……
汉室能够跑步进入工业化，完成资本主义的积累……
从这里，你就知道，荀子思想，究竟超前了多少？
这才是荀子学派，荀子死后，就渐渐消亡的真正原因。
不是他的弟子门徒们不想去宣扬。
实在是宣扬等于作死！
他们只能妥协，退而求其次！
也就是现在，随着汉室思想界和言论界的桎梏松懈，才让一群不知道天高地厚的年轻人，聚集在一起，搞风搞雨。
当然，这也跟荀子本人的教育策略和方阵有关。
荀子自己就说了：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
他教授弟子，并不希望弟子盲从自己。
而是希望他们青出于蓝，超越自己！
这与荀子本人的法后王思想是一脉相承的。
这一点，刘彻也很欣赏。
这个世界，倘若不能一代更比一代强。
那么，人活着又是为了什么？
难道非要去追求退化？
三代先王和先民，披荆斩棘，筚路蓝缕，可不是为了子孙后代回到他们的世界。
恰恰相反，先王和先民，永远不会希望，子孙后代回到他们的时代，过他们的生活。
而生物的演化，更是为了将更好的基因和更优秀的东西，传递给子孙后代。
但，这，恰恰是中国社会现在的顽疾。
刘彻也没有太好的办法，只能自己慢慢的去改变和改造世界。
所以，刘彻知道，这一代的荀子学派的佼佼者之后，很可能，荀子学派会进入一个青黄不接的时代。
原因很简单。
这些人的弟子门徒，在荀子思想的熏陶下，肯定不会墨守成规，如同其他派系的成员一样，遵奉着师长们的教诲。
他们会走上自己的道路。
就像韩非子、李斯、张苍、浮丘伯一般。
从这个方面来说，荀子自称自己是孔子的嫡系传人和正统，还真没有吹牛皮。
这手因材施教的本领，整个儒门之中，除了孔子之外，还有谁？
想到这里，刘彻也是感慨了一声。
学术界其实跟自然界一般。
有时候，并不是最好的最强的能够活下来。
在很多时候，都是最适合，最适应环境的能够生存下来。
就像在白垩纪，哺乳动物算什么？
当时的爬行动物已经演化成了一个庞大的强大的生态链。
但一颗陨石就终结了恐龙的时代，并开启了哺乳动物的世界，直至今日。
而在台上，朱文却是依然在叙述着荀子学派的主张。
当然是专门挑选过的，避开了许多敏感言论的主张。
但即使如此，这些主张，听在公卿列侯耳里，也是刺耳的很。
像什么‘圣人者，人之积而至’更是绝对的叛逆之言！
许多列侯都听得眼睛有些发红。
还好，朱文在这些方面都是一言带过，没有深入。
否则，天知道会引起什么争论和问题？
最终，朱文用了一个经典的荀子式的发言来结尾。
他说道：“礼以定伦，法以定分，故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣！”
然而讽刺的是——朱文前面说了那么多东西，没有一个能引起公卿列侯们的赞同和喜欢。
偏偏当他谈起荀子思想中不那么好的东西的时候，反而得到了许多公卿士大夫的同意。
这不能不说，真是一个莫大的讽刺！(未完待续。)
因为不是拍马屁，朱文的神色，依旧如常，他望着满场的公卿和士大夫，开始了自己的第二部分的论述。
“吾尝闻，淳于髡曰：物以类聚，人以群分！”他轻声的叙述着道：“今天下之势，名分而群类之势，越发显然！”
“身为士大夫，吾辈不敢不观之，视之……”
这也是荀子一系的儒生最大，也是最明显的特征了。
他们从来不避讳去研究和观察事实的本质。
当年荀子入秦，深入秦地，虽然与秦昭王谈崩了，但是，荀子却依然毫不避讳的赞扬秦国体制和系统。
而不是跟其他儒生一般，言必称暴秦……
同时，荀子学派还是儒家内部唯一一个关注于社会学的派系。
在其他儒家派系，一个个专注于天命，天道的时候，荀子就已经透过了问题的表面，直入真正的核心关键所在。
提出了名分使群的观念。
这是最古老的人类社会学。
如今的世界变化，是根本逃不过这些信奉荀子思想的学者的眼睛的。
但是……
朱文并非狂士，只会想要自己爽了，而不管其他人。
他很清楚，这个问题，只能浅尝辄止。
他更明白，他提出这个问题的目的，就是希望能够引起当政者，尤其是当今天子的注意——如今的社会形势变化之快，超乎想象。
甚至可以称得上是自宗周礼法制度崩溃以来，天下变化最剧烈的时刻了！
前者，催生出了地主阶级和自耕农阶级。
而如今的社会变化，却在催生另外一个阶级与群体。
虽然如今还看不出端倪和全貌。
但根据朱文的观察和估计，最多二十年，很可能某些地区会出现，工商业的从业人口，追上农业人口的事情。
这个事情，国家和当政者必须及早的注意到！
不然，很可能会发生灾难！
刘彻自然听出了对方话里的意思。
“不错啊，荀子的门徒，果然厉害！”刘彻在心里赞了一声。
不过，可惜的是，至少在现在，荀子学派是不可能成为主流，也不可能真的影响国策。
原因很简单，条件不允许！
现在的社会，连孟子都不可能成为主流。
何况比孟子还激进还先进的荀子？
要知道，孟子还只是喊喊民贵君轻而已，荀子是直指人民有权力推翻暴政，并且号召人民去推翻暴政的！
如世人熟知的——天行有常，不为尧存，不为纣亡。
但几人知道，荀子思想里还有更加河蟹的东西？
譬如‘汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。’
要不是刘彻是穿越者，恐怕也会严厉打击和打压这个学派，不使它有任何复活的机会！
更别提，荀子思想之中，不河蟹的东西，比比皆是，荀子三十二篇，随便哪一篇摆到任何一个君王面前，都会是不能忍！
就目前来看，百年之内，荀子学派别想翻身。
除非……
汉室能够跑步进入工业化，完成资本主义的积累……
从这里，你就知道，荀子思想，究竟超前了多少？
这才是荀子学派，荀子死后，就渐渐消亡的真正原因。
不是他的弟子门徒们不想去宣扬。
实在是宣扬等于作死！
他们只能妥协，退而求其次！
也就是现在，随着汉室思想界和言论界的桎梏松懈，才让一群不知道天高地厚的年轻人，聚集在一起，搞风搞雨。
当然，这也跟荀子本人的教育策略和方阵有关。
荀子自己就说了：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
他教授弟子，并不希望弟子盲从自己。
而是希望他们青出于蓝，超越自己！
这与荀子本人的法后王思想是一脉相承的。
这一点，刘彻也很欣赏。
这个世界，倘若不能一代更比一代强。
那么，人活着又是为了什么？
难道非要去追求退化？
三代先王和先民，披荆斩棘，筚路蓝缕，可不是为了子孙后代回到他们的世界。
恰恰相反，先王和先民，永远不会希望，子孙后代回到他们的时代，过他们的生活。
而生物的演化，更是为了将更好的基因和更优秀的东西，传递给子孙后代。
但，这，恰恰是中国社会现在的顽疾。
刘彻也没有太好的办法，只能自己慢慢的去改变和改造世界。
所以，刘彻知道，这一代的荀子学派的佼佼者之后，很可能，荀子学派会进入一个青黄不接的时代。
原因很简单。
这些人的弟子门徒，在荀子思想的熏陶下，肯定不会墨守成规，如同其他派系的成员一样，遵奉着师长们的教诲。
他们会走上自己的道路。
就像韩非子、李斯、张苍、浮丘伯一般。
从这个方面来说，荀子自称自己是孔子的嫡系传人和正统，还真没有吹牛皮。
这手因材施教的本领，整个儒门之中，除了孔子之外，还有谁？
想到这里，刘彻也是感慨了一声。
学术界其实跟自然界一般。
有时候，并不是最好的最强的能够活下来。
在很多时候，都是最适合，最适应环境的能够生存下来。
就像在白垩纪，哺乳动物算什么？
当时的爬行动物已经演化成了一个庞大的强大的生态链。
但一颗陨石就终结了恐龙的时代，并开启了哺乳动物的世界，直至今日。
而在台上，朱文却是依然在叙述着荀子学派的主张。
当然是专门挑选过的，避开了许多敏感言论的主张。
但即使如此，这些主张，听在公卿列侯耳里，也是刺耳的很。
像什么‘圣人者，人之积而至’更是绝对的叛逆之言！
许多列侯都听得眼睛有些发红。
还好，朱文在这些方面都是一言带过，没有深入。
否则，天知道会引起什么争论和问题？
最终，朱文用了一个经典的荀子式的发言来结尾。
他说道：“礼以定伦，法以定分，故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣！”
然而讽刺的是——朱文前面说了那么多东西，没有一个能引起公卿列侯们的赞同和喜欢。
偏偏当他谈起荀子思想中不那么好的东西的时候，反而得到了许多公卿士大夫的同意。
这不能不说，真是一个莫大的讽刺！(未完待续。)