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    黄芍甩了甩胳膊,指着这块土地,用脚步去丈量。

    “从这,到这里,再到那边头子.....”

    有部族的战士跑了过去站岗,当人形标杆。

    “南北走向,总共是一万五千步!东西走向,九千六百步!”

    黄芍对妘载道:“这里的土地是最肥沃的,而且不需要轮耕,年年都可以下种,且地势高,不易淹苗,四周从不曾堆砌水流,你看.....”

    他说着,抓了一把这里的土,那虽然松散,但质地却很好,湿润的恰到好处,也没有哪怕一点干硬的渣滓,亦不曾受到水流的侵蚀,更没有其他土地的腥臭味,反而充满了泥土特有的一种清新与芬芳。

    这确实是一块绝对的好地。

    百里毫和蘖芽巫百里茆在边上,虽然不喜欢黄芍,但他说的确实是正确的。

    这是一块极优秀的好土地,所以才会引的两大部族年年争抢,最重要的就是“年年下种”。

    这块土地的肥力极其丰厚,而且恢复的速度远远大于其他耕地。

    “虽然不知道为什么.....但想来,这肯定是西公庇佑,专门为我们所造化的美土!”

    百里毫听到这句话,顿时炸毛:“西公?我还说这是龙鬼的庇护呢!”

    龙鬼也好,西公也好,都是图腾神的代称,图腾神是部族集体所表达的一种神性,依旧是拿赤方氏来举例,赤方氏所尊奉的图腾是羊,而在中原,赤方氏的祖族缙云氏,他们的氏族图腾是“饕餮”!

    饕餮长得什么模样,便不必多言!

    氏族图腾往往千奇百怪,各种名字在后世人记录下,或者为天神,或者为凶兽,举一个例子,即如有孙氏,最早有孙氏的图腾便是大荒西经中描述过的天神“弇兹”!是弇兹驭玄鸟而舞。

    而缙云氏图腾正是所谓“饕餮”,只不过现在的时间,饕餮还只是饕餮,以神氏居于中原,并未曾遭到流放贬斥之苦。

    菁华氏的图腾是“西公”,亦称“西方山公”,即简明扼要,认为是三山中,这片界山的山神,模样么....总体来说,人身禽颈而人面,耳如羽,鹿角兼蛇鳞,处于古山神中的偏低审美等级。

    不过比起龙鬼来说,自然是要好太多了。

    所谓柴桑以南,三山四野,指的是现在两氏族争斗的“界山”,远方的“蒙山”,还有更西方的“大盐山”。

    而四野,则是“芦蒿之野”、“仇阳之野”、“造里之野”,还有现在两家争斗的这片“大斜之野”。

    界山下大斜之野,是两家争斗的主要地区。

    而对于大斜之野上的这块主要沃土,蘖芽氏与菁华氏都宣称这是自家图腾神的庇护而产生的变化。

    “神化的土地?”

    妘荼低声向妘载询问。

    毕竟在这个时代,神化的遗泽处处都有,而这种年年都能播种的土地,更是不符合山海时代轮耕播种的常识。

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    地力是需要不断恢复的,但这一块在无人进行人工打理的情况下,却能保持长久的肥沃。即使是到了后世,土地也是需要休耕的!

    只是后世的休耕和山海时代的休耕不太一样,休耕,其实也并非指的是土地不去耕作,去荒废一年,在后世,防止土地连续作业的一个有效方法,就是在同一块土地上进行“轮作”。

    “有些像,确实是块好地啊。”

    妘载笑了笑:“这块地,不用打的死... -->>

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