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第54章 规模的艰难(十一)

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    “结绳记事?我倒是听说过这个词!”

    “繁体文啥时候都能都用《新华字典》出新版?”

    “原来满人都是一群砸碎!”

    “我说洪秀全说自己是天王下凡,我怎么觉得都督才是真神仙啊?”

    “胡说什么!都督是个……是个……是个读书人!”

    “都督最烦的就是读书人好不好?”

    “那tm认几个破字的人就干自称是读书人?狗屁!他们会种地还是会打仗?是懂造火qiang还是懂治国?读书人没一个好东西!”

    “我们是中国人,中国有好处,我们才有好处。大河没水小河干!”

    “只有消灭了中国的敌人,我们才能过上舒心的日子。”

    “必须铲除中国的敌人!汉贼不两立!我们中国人和中国的敌人永远没有共存的可能!”

    随着光复会全体会议的课程一步步推进,各种各样的言论在整个光复会内部沸腾起来。

    我们是中国人!我们是统一的中华民族!我们都是炎黄子孙!中国是我们的祖国!我们爱我们的祖国!我们有保卫的祖国的义务!

    现代民族过的理念是一个非此即彼的概念,如果从唯物历史观,从“想象的共同体”角度看待的话,这个理念其实是一个非常不科学的理念。但是,这个理念却是非常简单直白的理念,简单直白到任何人都能够理解。

    “任何理念都不是扔出去就算了事,必须有与之相配套的制度支持才行。我们现在结合现代民族国家理念与土地国有化纲领,需要拿出授田法的制度。”韦泽在光复会中央委员会会议上坦然说道。

    现代国家理念是个很有意思的东西,韦泽到了高中时代还是个中二少年,上了大学的时候,以自己为世界核心的“感觉”破灭的那一瞬,韦泽突然现,自己其实是一个“中国人”。这个感觉是非常有意思的,“中国”人意味着一种绝对认同,那是敌我的认同,是一种立场的认同。对于叛逆期的孩子来说,值得追求的仅仅是自我的实现。而对于渡过叛逆期的青年而言,则需要一种自我身份的认同。无疑,“我是一个中国人”就是极具可信与可行性的自我认同。

    我是一个人中国人,意味着中国之外的都是“外国人”,中国人与外国人之间有着天然的区分。在21世纪,在一个相当全球化的时代,中国与外国之间还存在中国资本和外国资本,中国主导的世界与外国主导的世界之分。在1856年,这种区分无疑更具有现实意义。

    为什么英国人置大烟在毒害中国人的身体与精神健康于不顾,哪怕是不惜动战争也要保证英国人的烟片贸易。一个能够很容易被理解的解释就是“英国人是外国人”!

    为什么英国要打败了满清政权之后提出割地赔款的要求,因为“英国人是外国人!”

    为什么满清不顾大烟损害中国人的根本利益于不顾,为了能够征收那巨额的大烟税,所以认同大烟贸易的存在。因为满清是夷狄,满清不是中国。

    谁是我们的敌人,谁是我们的朋友!现代民族主义用非常简单直白的理论,拿出了非常容易被理解与接受的理论和结论。

    韦泽本人倒是深受历史唯物主义观的影响,但是他一个人面对上千的光复会会员,面对数以万计的光复都督府成员,面对以千万记的两广人民,还是个绝对少数。韦泽想领导光复会,想领导光复都督府,想领导两广百姓,靠的不是他提出这些人不能理解的理论,而是要靠他提出能够让这些人理解并且认同的理论,要靠韦泽代表了这些人的利益,才能够得到支持。

    “光复都督府要做的就是驱逐鞑虏,光复中华!扫帚不到,灰尘不会自己跑掉!”

    “谁是我们的朋友,谁是我们的敌人!这是革命的要问题!”

    “起来!起来!起来!中华民族到了最危险的时候!”

    韦泽不遗余力的宣传着救亡图存的现代民族国家理论,在进行这些宣传的同时,韦泽也做着与之相应的宣传,“每一个认同祖国的中国人,每一个认同中华民族的中国,都是中国的一份子,都是中国的人民。我们所要建立的新中国,就是由这些人组成的。同志们我们必须牢记这点!”

    “工农联盟是我们光复会的基础,所有认同光复会纲领,接受土地国有化政策的人,就要将其纳入我们所要建立的新中国里面来!”

    “授田制度必须认真推行,这不是某几个人或者某一批人掌握了土地的制度,而是让未来所有中国人都能够从中受益的基础!”

    韦泽已经明白了政治与政党的核心,政治是确定社会各个阶级与社会各个阶层在社会中主导地位的不同,那么政党的目的更加直白,政党就要是成为主导社会领导权的政治团体。

    对于韦泽来说,他需要艰难的去增加认同光复会的政治理念,支持光复会行动的同志。扩大光复会这个政党规模的行动是非常艰难的。但是与之相对的,当光复会是由觉醒了阶级觉悟的人所组成的时候,当光复会这个政党深深的扎根于中国这片土地上的时候,就再也没有任何组织能够从外部消灭光复会。

    在韦泽看来,这个会议或许该在一年前就召开,可那时候他还顶着太平天国齐王的头衔,天京事变固然在韦泽的追随者中造成了巨大的思想混乱,抹去了天王洪秀全头上的神圣投影,让众人本能的围绕在韦泽周围。然而思想上的重建却远没有完成,甚至都没有开始。

    韦泽曾经某种程度的认同“心有多大,世界就有多大”的唯心主义态度,可现实深刻的教育了韦泽。物质永远都是第一性的,面对着混乱,源自生命的对死亡的恐慌,对不安的排斥,可以让部下们本能的凝聚在能够让他们安心的小环境中。但是,源自的思想,可远没有的反应来的直接,来的快捷。也就是说,面对未知的变化,物质全面的凌驾在了精神之上。

    满清对于韦泽的关注程度不亚于对太平天国的关注。太平天国被满清成为“粤匪”,因为太平天国最初的几个主要领导者都是广东人,现在这股脱离自太平天国的光复军恰恰返回了广东,这倒是大有打回老家去的意思。南下的光复都督府并没有像满清所想的那样在广东站不住脚,而是迅平定了在广东地区的反抗,甚至把手伸到了广西。此时的广西主要的军事力量已经调去长江流域,再也没有任何力量能够回到广东去攻击光复军。

    咸丰皇帝对此忧心忡忡,而此时他所在乎的三位剿匪大臣的态度却空前的一致。三人都认为在光复军和太平天国之间,更加棘手的是太平天国的力量。只要消灭了太平天国,就可以集结全部力量南下,一举荡平光复军。

    这其实未必是真正对太平天国和光复军的比较,更现实的是双方占据的地盘的问题。太平天国经历过天京之乱之后,依旧控制着淮南,的广大地区。仅仅这一带就能源源不断的向太平天国提供粮草与兵源。安徽巡抚江忠源旗帜鲜明的提出,“不夺回淮南,就不能灭粤匪!”

    咸丰皇帝只用看地图,就明白这个战略是如何的正确。尽管黄河改道的事情给满清造成了巨大的心理震动,咸丰皇帝依旧给了江忠源更大的支持,希望这位以剿匪起家的封疆大吏能够尽早实现夺回淮南的战略构想。

    “江公,我们是不是再等等。此次进攻寿州,火qiang却没有准备完毕呢!”宿州知府李鸿章非常谨慎的对江忠源做出了建议。

    江忠源面容沉静的摇摇头,“等不下去了!我们此次已经有一千支火帽枪,若是再等,只能让寿州的粤匪更加势大。现在寿州已经失陷三载,若是今年还不能夺回寿州,那地方还有谁会觉得自己是大清的百姓呢?”

    寿州的战略位置太重要了,掌握了寿州,就能与凤阳等地互相支援,进而维持淮河防线。

    自打韦泽南下之后,太平军越过淮河北上的攻势终于停顿,江忠源也终于敢开始南下进攻。除了对太平军进行军事打击之外,江忠源也开始对太平军实施了招降政策。虽然投靠的人不多,却有些是淮南一度追随韦泽的文人。他们带来的情报让江忠源吓了一跳。

    韦泽曾经设计过“守江必守淮”的全套战略,对这个战略,韦泽并没有当成什么了不起的机密。至少在韦泽看来,这不过是他耳熟能详的一个基本知识罢了。

    这个战略的正确性,特别是韦泽设计的合理性,是不少“有识之士”愿意跟随韦泽的理由。只要这个战略能够顺利实施,至少就是一个南北朝的局面。文人们投奔太平天国好歹就有了结果。

    天京之乱彻底打破了这帮“有识之士”的幻想,这个战略的实际执行者韦泽跑路了,这个战略的最高支持者杨秀清连同他的部下一起被杀光了。太平天国的上层对这个战略已经弃若敝履。

    没有了可以看到的前途,那么就是大家一拍两散的时候!

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