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    第四节    西与无融通释义

    西之与无,从表象看,似乎风马牛不相关。但一经分析,确乎并无二致。西为庚辛之地,

    白虎之位,五行属金。金能生水,水亦生金,金水一家(北一西四混合),结成丹母,与木火(东三南二混融)交并,同归戊己(虚无中五),三家相见,结就婴儿,金丹成矣。尝谓月出庚方,庚即水也,月亦水也,庚即西也,月亦西也,故李祖之名西月也。一轮独露,非○象乎!非即真无极,真虚无乎!世人对金生水,则视为必然,并无异议,一题到水亦生金,便认为胡说八道。殊不知水本坎卦,坎中真阳之体早已隐藏于二阴之中,抽坎填离,非抽此坎中之真阳乎,此点真阳,当初非乾中下陷之物乎,乾为金是大家所熟知的,抽坎填离,即抽此水中之金而复其纯乾之体也,所以丹道的第一步就是炼精化气(气即金也,通肺腑之物也。)精即水也(通肾腑之物也)此即水生金的第一步功夫,所以俗话说:“水里淘金。要知道金生水为顺行之道,是先天变后天的熟路,实为凡人之常道,水生金为逆行之道,是后天返先天的捷经,实为仙人阶梯。如此分析不知世人还有异议否。

    故西即月也,月即〇也,〇即无也。西既等同于无,融洽无间,把西派改成无派,岂不顺理成章,无可非议。李祖说:“夫三教者,吾道之三柱也,分而为三,合而为一者也。……夫以性兼命为一脉;以命兼性为脉;浑乎性命为一脉。此三脉皆道脉也;及其还无一也《道窍谈·仙佛同修说》。”可见李祖诸书,虽未提无派之名,而早已潜行无派之实,明示儒道佛三家不过吾道的三根柱子,最后都将还归于无,成为一家。吾今将西派改名无派,岂非深合李祖之原意乎!天乐诗断:

    源流出处究分明,三教九流同一门,西与无通零即月,何须党战与派争。

    第五章

    大江西派传代九字的几种体解

    第一节   周行老人在信中谈“九字”体会

    1991年9月15日晨起,漱洗以后,偶翻《涵虚秘旨》一书,只是打算对此书应作阐述,以宏西派大道。我是随便打开的,无意中翻到62页,刚巧看到《大江西派》九字:“西道通,大江东,海天空。”过去我也看到过,未作深思体会。而今天忽似着了谜。我把九字看了又看,想了又想,忽然悟出一个大道理,述之如下:

    “西道通”,是指西派丹法的通行、传授,师承而言。简单也可释成“西派丹法的流通。”

    “大江东”这三字是说随大江之水东流而去。

    “海天空”这三个字是说海天空阔之处,是指大海中的岛屿,或滨海之地,一片茫茫无际,渺无人烟的境界。

    三句联起来便是:西派丹法的流通,是在大江东去的海天空阔之处。你是大江西派五代传人,此九字可详解之,看是落在谁头上。

    我为了协助你行西派功法,愿将上述体会告之,是诚心传西派功法者,当深究“海天空”之语。关键为指何人,李祖当时可能有所感而为之。谁人传此,当然要靠对李祖之著述能详究为好!您对此有何体会,请告我,1991.9.15周行。

    信之二:

    我为你谈谈李祖九字,你是否相信。今再扩充其义,更明白的向你谈谈,勿外传,免招物议,你只自己明白算了。你意如何?

    (西道通,大江东,海天空),这海天空的含义很广,是指西道通之地点,人之姓及名均在内。

    “海天空”原是展现海与天之画卷,隐含“陈”之一字,此乃隐示也。你非道名天乐笔名鸣空乎!“海天空”三字是隐示宁海陈天乐鸣空其人,我是在无意中体会到的,是不是不能定,一切你自己考虑之(下略)。1991.9.22  周行

    信之三:

    我于昨天上午刚发出一信,信中说及海天空三字之玄妙。这可能是我的牵强附会,但也不为无因也。记之勉之,亦为对你之一大鼓舞也。师云:“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”我们要共图大计,为西派功法之传授发挥力量了。1991.9.23  周行

    第二节

    门人小戴对传代九字的体会

    “西道通,大江东,海天空”九字,原为西派道脉传承之序次,不但为西派传道渡人之大略,并暗蕴深层丹诀密义在里面。

    从九字的字面说,周老之说,似有道理。回顾1990年3月8日,周老与吾师原无一面之交,先是来信求拜吾师为师,继而劈空而来,寄与吾师题名《涵虚寄意》七言绝句四首,可证周老之言,并非无据,并此附录原诗供参。诗云:

    其      一

    大道由来不误人,坎离水火逆生成。何须更乞灵丹药,筑就玄基精气神。

    其    二

    五传丹道汝成功,今世唯凭继我宗。一自鄂西神化后,幸留孤脉浙山中。

    其     三

    仙法玄源浙水新,欣开讲席待三春。未因失路吞声日,忘却师传在指津。

    其     四

    衣食无求传道宗,全凭心意运神功。前头不负西山约,会有群仙待汝从。

    不过我更认为,九字后面六字,还具深层丹诀含义。徒虽不敏,略揭其中之秘,献于同堂道友及广大读者之前。

    先从时节因缘来说,西道传到我辈,适为“空”字,为九字最后一字,物极则反,有从头更始之义。盖西道流通,若大江之水滔滔东去,遍弥于海天空阔之中。须知“空”是贯摄一切的。“空”即无,空极即无极也o终而复始,循环不巳,即此可明,空字辈是承先启后的转折点。空又是有与无的交换点与凝聚点。空有含融,有无相印。经所谓“迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有。”正此时也。吾辈既首当其冲,足征责任重大,可不诚助吾师,完成西道通之大事乎!

    若从丹道密义来说,西道通者,月出庚方,正是“偃月炉,玉蕊生”之时。亦即道生一之时也。吾既深入空境,自然虚极静笃,恍兮惚兮,海底一阳,便于虚无本体中忽焉萌动,隐含来复之机,是谓天一生水,药物随玄关之息机,翕然而来归也。

    “海天空”三字是两孔穴法点睛之语,海即海底水府,从卦象说  (兑)为译而(坎)为水,泽中水涌,小女露象,正是月出庚方之际。故海底不但为下鹊桥交宫过渡之处,亦北一西四,水中生金之地,一四合而为五,西北合成一家也。天即天上(乾)卦,在先天说为乾,一落后天,便而成(离)。从卦象说,(震)为木而(离)为火,日出扶桑,木能生火,次女原是长男,此阴阳转换之机也。东三南二是木火相生之地,二三合而为五,南东合成一家也。空为中间空洞一窍,上柱天而下柱地(海),是为先天真土,号曰黄婆,有钳制阴阳之功,调和夫妇之能,在于海天上下之中,自成一五,自成一家也。能使上下一气,大国下于小国,成其翻天倒海之功。故大江东者,即真意钳制坎水中之真阳,若将长江滔滔东去之水,合辟呼吸,逆还虚无一窍也。

    再就西道功法来说,仍旧不过一个“心息相依”,功夫起首,便当洗心涤虑,放松肢体,把心息依于鼻孔外方寸之中,渐依渐和,浸至于心息相忘,泰然大定,虚极静笃之际,恍惚杳冥之时,一点真阳之气,从海底水府龙宫,生出动象,一时间阳关禁闭,元窍门开,惊觉元神,心息复起。离宫有神光闪烁,坎府有真水上涌,此正有情下种之时,即玄关发现之景也。此时正是出死入生的危险关头。便当急速重依心息,神入太空,止息灭念,不可有丝毫转动(若一转念,便生情欲,有泄精之虞)。侯神气同动之机,方可驾起自然之河车,驱动自然之*,合辟呼吸,循环任督,旋转于有意无意之间,则来复真阳,尽都化为虚无之气而归并于神府,为我之所有矣!

    如此虚心实腹,渐生渐采,抽坎添汞,朝屯暮蒙,以应神机。久而久之,便可凡息断绝,马阴藏相,以至于阴尽阳纯,虚空粉碎,与道合真矣!此李祖九字之大略也。

    一九九二年二月十二日    大江西派六代传人戴建忠

    第三节

    李涵祖师九字诗示

    1991年9月28日上午,愁绪不绝,乃触发应请李祖指点大江西派九字真义之默祷。恍惚之间,笔攸然而动,共得诗12首,抄告毓照先生共悟。周行白。(今摘录首三首尾二首供参)。

    其    一

    大江西派即仙宗,道脉深深蜀水东。万里清流传海上,海天空处印渊躬。

    其     二

    大海宁时万里春,人间天上道家情。何来一卷长生画,指点传人五代名。

    其     三

    毓秀空灵继我宗,三翻四复泣东风。坚心未减当年志,好向西天祝道同。

    其    四

    赵家岭上布新风,我道西山毓照雄。愿得诸生体善信,慈航普渡众人同。

    其    五

    事业东方第一家,工农神术放新花。愿凭自力更生术,酬得西天大佛槎。

    一九九一年九月十八日    周行传录

    第四节

    作者小结与传录摘解

    九字意义深刻,“海天空”三字,更加丹旨毕露,妙不可言。周老地址姓名之说,毕竟巧合,作为笑料可也。小戴九字体会之文,反感意犹未尽,但已明露端倪,足供参考。李祖之传感录,更是双关两意,既承认九字为西派传心密诀,也承认是指点五代传人之名,而故意宣染鼓励之。作为一个西派传人,担荷正道,自是义不容辞,责任重大,又安可不呕心沥血,大振西风哉!传感诗说:“大海宁时万里清,人间天上道家情。何来一卷长生画,指点传人五代名”。用这样诙谐的诗句,借作者的地址和名字,进行深层丹诀的发挥,实在太好了也太巧了。作者现住宁波市宁海县,宁波者,平息海中之波浪也。宁海者,使大海一片平宁,平白如镜也。只有海不扬波,天下才能太平,只有海面宁静,大药才能回收。从自然现象看,海是不可能没有波浪的。张紫阳所以明白提出,“虎跃龙腾波浪粗,中央正位产玄珠。”第一句明示,大海本来就有波浪,人天生就有感情。当感情勃发之时,也和大海一样,如虎之跳跃咆哮,如龙之奔腾飞舞,浪高千丈,不可收拾。所以必须用宁海之术,即通常说的采药诀。这是丹道首要问题,故李祖借题发挥,郑重的提出。第二句进一步说明“情”字的重要,人间天上,道家佛家都离不开这个“情”字。古人说:“人情浓厚道情微,道用人情世岂知。只有人情无道用,人情能得几多时。”《坛经》说:“有情来下种,因地果还生。”只有在虎跃龙腾波浪粗之时,掌握机要及时采取,才能见到中央正位产玄珠的硕果。人间没有他就不能传种接代,天上没有他,就没有神仙种子,道家佛家没有他,也就无佛无仙可修。总之,要上要下,以至生长住世,都必从海底轮修起;从而也说明这宁海之术的重要性。第三四句进一步点穿,这是那里来的一幅海宇平宁太平盛世长生永命的图画呢?是指点西派第五代传人的名字吗!我们不妨再回转头来,看看第一首:“大江西派即仙宗,道脉深深蜀水东。万里清流漩海上,海天空处印渊躬。”读者试想,明明一个西派,为何又加大江二字,称为大江西派,这便把整个丹诀点活了。大家都知道,万法归宗,万水流东,西道所以不通,就因大江水的东流,如果能把东去之水,逆转而西,岂不就变成大江西派。一派大江之水,滚滚西流,逆转西南乡之地,入于天谷神府,西归大路,岂不便此流通了。那末怎样逆法呢?就是把万里的清流从海底轮逆漩回来。再后又重点说明,只有在海天空通的时候,才能从深渊中印现出自己的身体。只有龙跃于渊,才能飞龙上天呀!

    由此可明,“海天空”三字,都是丹诀的组成部份,三者相互依存,缺一不可。我们从海底轮腾空直上,便到昆仑天谷,透出天谷,便遨游九天之上。吾师潜谷老人当初为我名命之时,我与朱彩娟师妹一起拜师,承师兴然取名,以天乐呼我,师妹以天真呼之。并云待今后天乐鸣空,天真露象时,大江西派也就通行天下了。我后来便把自己的笔名叫鸣空,都不存任何意识,想不到正形成高层丹诀的总和,也成为李祖“指点传人五代名的证验。”

    这首诗是12首全诗的总纲,是针对传代九字说的。既蒙李祖与周戴二人已把九字秘密彻底拆穿,又蒙李祖如此信任,委以重任。李祖说“五传丹诀汝成功,今世唯凭继我宗。”前后各诗对照,我复何辞,我决心以“海天空”

    三字为主线,把全部丹道秘诀,随着丹程的进展,逐一解开。天乐诗断:

    其    一

    九字秘机妙莫穷,真传一句海天空。直通上下开中脉,劈破鸿蒙满太空。

    岂止地人名姓指,说明丹道兔乌从。还精补脑旋西道,不教大江水泛东。

    其    二

    道本无形强绘形,红楼一梦假疑真。勉如人意传佳话,未挽天心是盗名。

    难验祖临真与假,若仍周在可为凭。年逾八十终非老,一日万言说得清。

    第六章

    返童长生的机理和方法

    第一节  人类病夭衰老的原因

    在谈论返童长生的机理时,首先要解知人类病夭衰老的原因。这是从反面扫除障碍求取成功的方法。

    夫乐生恶死,人之恒情,祈求修真成道虽然也是少数,而无病返童和长生确是大多数人的共同愿望。所以历史上多少英雄豪杰,有一时觉醒的,便退隐修特的o秦皇汉武,求服不死之药,便是一个显明例子,由于不明病夭老死原因与不得其门而入,结果都徒劳妄想,枉送性命,望详兴叹,实为可惜。

    一个人之所以疾病短寿夭折衰老以至死亡的原因是多方面的。(一)《感应篇》说:“作善降之百祥,作不善降之百殃。”是前生因果律带过来的业根和今生逐日积造的业果。老子说:“人之所以有忧患,只因为人有身体的缘故,人若没有身体,忧患也就没有了。”我认为这个讲法太消极了一点,也是不现实的。一个社会的结构,就是人群的结合体。如果没有这个结构,修善作恶以至世界上人类所有的活动都没有了。寻根究底,还是应该怎样去从事做人的问题。这也就是我本文要在第二章中首先去辩证道与德的关系的原因了。不然在这样一个丰富多彩,熙熙攘攘,物质高度发展的文明社会里,还会有这样多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢?请大家仔细思考,如何建立各自的人生观,发挥各自的才能与智慧,做一个公正善良的人,自利利他,有益于人类的人。成为当代的超人,成为改造人的素质与人格,改造世界,左右宇宙,旋乾转坤的人。一般的人都只在业根子上打圈圈,又怎么能逃得出六道轮回的小圈子呢!

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    二、不知生活方式,违背工作规律,是引起疾病,加速衰老或死亡的主要因素。歧伯说:“远古时候的人,其知道修养方法的,取法于天地之常道,调和和保生的方法。不暴饮暴食,合理的调节饮食,早起晚睡保持经常的规律,不做过份的劳动,所以能做到形体与精神一样好,而能活满应有的寿数,超过百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有这样做,把酒作为琼浆来饮,饮得过多... -->>

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